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入川始祖黄国祥与黄宗礼不是同一人  

2013-08-22 16:04:35|  分类: 黄氏调研 |  标签: |举报 |字号 订阅

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入川始祖黄国祥与黄宗礼不是同一人

 

贵州遵义  黄仁君

 

据黔南黔北黄氏宗亲会2010年编写的《黄氏族谱》记载,黄宗礼,字国祥,号介轮,生思礼等九子,思礼公生八子分别号庚一至庚八,其中庚七讳景旨、庚八讳景晋。

据清时富顺县韦家巷《黄氏族谱》和九支清时《黄氏族谱》记载,黄宗礼,字学义,号允恭。九支黄氏始祖黄仁辅、黄仁轲、黄仁榜、黄仁祥的上源直系始祖宗礼公,字学义,号允恭,生旨(号庚七,字兴武)、晋(号庚八,字中权)二子,兴武祖入住富顺韦家巷,即“四仁”是旨公的后裔之一。

世系矛盾由此而生,老谱宗礼与旨、晋是父子,新谱宗礼与旨、晋是祖孙,而且老谱与新谱记载的号、讳、名截然不同。

本人认为,新谱发生了嫁接错误。老谱字学义号允恭的黄宗礼与新谱字国祥号界轮的黄宗礼不是同一人。由此,作者开始查阅有关入川始祖黄国祥的谱载资料,发现九支新黄谱上的宗礼字国祥号界轮涉嫌嫁接,颠覆了富顺老谱宗礼字学义号允恭的原始记载。

一、化系黄谱记者的黄国祥

黄峭第11世孙黄庆华,号天福,字达可,僚公次子妣杨氏,生二子:日元(字宗仁)、日亨(字宗义);妣王氏生五子:仁、义、礼、智、信分别取号为:国受、国祯、国祥、国祚、国裕。长子仁字国,迁嘉应州今梅州次子义字国祯,居龙川三子礼字国祥四子智字国,未详五子信字国裕,创居五华。先娶谢氏早丧续娶王氏马坑人先嫁仁义都李生一子带嫁改性更名黄国受

礼公,国祥,(界)法名黄菊祥,配氏吧八娘妾彭氏享阳年八旬加九,卒葬于和平邑地名岺岗寨板凹塘龙形粪门穴,座南向北兜形,妣亦在旁葬生九子原居和平地名蒲棚下立宅。原籍和平均坑上洞,建造黄龙吐珠形屋宇,居住立业。此宅久未修茸,特于光绪丙午年经裔孙乃洲、服尧、湘洲等纠集合族捐资重修,至戊申岁六月十七日,改作为宗祠。居广西藤县裔孙,因其娶二妻,分别生七子、二子,故美称其为七二公。曹氏生七子:思忠、思孔、思礼、思贵、思端、思仁、思铭。彭氏生二子:思敏、思惠。

国祥公三子思礼,至洪武九年改名希礼,原籍和平。明洪武丁卯科举人,初任荔浦县教谕,升湖广辰州教授,迁广西庆远府推官。致仕后由和平县迁居龙川洋岗宁仁都太阳洞田心立业。妣刘氏(刘芹之姑)续娶张氏、杨氏。公葬长坑棉羊石狮塘,猫儿洗面形。妣氏亦葬在公坟下侧,是太阳洞田心乡之始祖。于乾隆已巳年重建宗祠于洋岗圩,六房同祀,子山午向,面向霍山。每逢重阳节日祭祠,初十日祭公坟,风雨不改。共生六子:景先、景贤、景松、景山、景发、景安。后裔居龙川县东水、七约、上下寨、莲塘埔、上塔、山田等地

而井公系,只列庆华生日元、日亨二子,无仁、义、礼、智、信五子之说。

二、黄氏谱史对黄僚公次子庆华字天福的记述

(一)以下资料是广西藤县黄容声宗亲整理有关黄国祥资料:

1、清乾隆41年(1776年)广东和平县黄恪《黄氏族谱》称:庆华公,字真可,号天福,荐擢龙川县尉,迁居和平,墓葬在和平岑冈猫头岭,虎形,丙兼巳,妣谢氏,早逝,王氏,墓在和平城南门外塔下丑山,生:仁、义、礼、智、信。
      2
2005年《和平县黄氏族谱》第一卷118页载:
     
庆华是僚公次子,原配何氏早逝,继王氏,生五子:仁、义、礼、智、信,分别取号为:国受、国祯、国祥、国祚、国裕。
      3
、乾隆52年丁未岁(1787)黄景轩字绳祖撰:龙川洋贝《循阳黄氏家谱》(木刻本)载:天福公,字达可,号庆华,僚公次子,卜居和平碓背,卒葬猫头岭丙山壬向,配谢氏,早殁,继王氏,葬三背坑,丑山未向,生男五:仁、义、礼、智、信。(原谱按:抄谱:天福公生二子,长讳元,字宗仁,次讳享,字宗义。意其时未生有五男,故以元、享命名,而冠仁、义字之上乎,亦未可知。)
      4
、邵武《黄峭研究?广东东江、梅江流域龙、虎、豹支系》载:庆华,杨妣生子:日元、日享;王妣生子:国受(字仁,迁嘉应州今梅州)、国贞(字义,居和平)、国祥(字礼,居龙川)、国祚(字智,未详)、国裕(字信,创居五华)。
      5
、广东阳山县《南瑾公黄氏族谱》(1998年黄廷全编)载: 天福公,僚属公次子,又名庆华,娶谢氏,早逝,继配王氏,生五子:仁、义、礼、智、信。

在龙川、和平、以及广西藤县、广东阳山、佛山等黄氏族谱,以及广东龙川洋贝、和平均坑、阳山三拱、七拱、佛山市黄巷,广西藤县藤州、新庆等十多个乡镇黄氏中,都能找到这五子其中的后裔。黄仁国受的后裔居广东梅县,黄义国贞的后裔居广东和平县、黄礼、黄信的后裔,除居龙川、和平县以外,居广西藤县的就有三万多人;黄智公的后裔,据2005年《和平县黄氏族谱》说,居河源市锡镇。

(二)广东省河源市龙川县铁场黄道七《僚公—礼公问述》:

八十二世祖讳僚公,号良臣,度名字僚公黄才五郞,僚公进士,是化公次子,原在宁化石壁村居住,后来迁在和平邑地名均口坑立业,配孙妙凤,早丧,享阳年寿二十六岁而卒,葬于和平地名羊坡水口黄龙转岗,坐形坐南向北。后娶周孺人氏,生男庆吉、庆华、庆寿,同住琼州符衙内享荣华,生男庆荣,庆荣在家看顾家务。公又出任为理寺至为官,任而归来,曾回归和平原籍,归至梅州即程乡也。公享寿八旬加一。周孺人氏寿七旬加九,卒于棺葬于程乡地名西厢高峰桥飞凤形,公妣共穴合葬子山午向。生四子:长子天桢号庆吉字希可,公移居平远石窟徊立业,即今新开平远县石窟洞是也;二子天福号庆华字达可,原居在和平均坑;三子天禄字庆荣字真可,原在和平居住至永乐年间,景茂公移至循州(现龙川)宁仁都铁场产坑居住;四子天祥号庆寿字际可,原居住和平浪溪立业为可维焉。

八十三世僚公次子讳天福号庆华字达可,先娶谢氏,早丧,续娶王氏,马坑人,先嫁仁义都李生一子带嫁公改姓更名国受,田地房屋平分即达可公之长子也。公葬于和平邑地名仙人嶂猫头岺八座人形陂口塘面,座南向北。谢氏葬于和平名山背坑口坐北向南黄龙转身形,谢氏无生男,王氏先李家带子共凑五子长子国受(仁),次子国祯(义)三子国祥(礼),四子国祈(智),五子国善(信)。

八十四世天福公长子讳仁号国受字界輀,系马塘人,生二子:欠孙,招孙,原在和平地名椎背立宅居住。次子讳义号国桢字界辐,生二子:忠保,荣昌,原在循州即今龙川地名椎背立宅居住。三子讳礼号国祥字界轮法名黄菊祥三郎,配曾氏吧八娘,妾彭氏,享阳年八旬加九,卒葬于和平邑地名岺岗寨板凹塘龙形粪门穴座南向北兜形,妣亦在旁葬,生九子,原居和平地名蒲棚下立宅。长子思忠,二子思孔,三子思礼,四子思贵,五子思端,六子思仁,七子思名,八子思敏,九子思惠。四子讳智号国祈,配李氏,移居江西禺都县居住生二子,文兰,文芝。五子讳信号国善,王母不存带信公移居江西禺都县居住,妣叶氏,生三子,文通,文保,文珍。

(三)广州黄耀荣(QQ930489664)家谱记载的庆华资料

庆华生日元、日亨、日茂三子,日茂字宗礼。宗礼娶曹氏、彭氏,生子稀祁。稀祁子景贤,景贤子均富,均富子秀冈、秀文、秀甫。

三、广东龙裔老谱列国祥公为南福后裔

广东龙裔老谱记载,南福公生仁、义、礼、智、信,分别字国受、国祯、国祥、国祚、国裕

该谱之南福列黄价之后裔黄价—黄贞元(字贞)—黄镒(又名清号趁所又云文河)—黄南福

南福公娶谢王氏,生五子。长国受字仁,生二子。次国祯字义,生一子。三子国祥字礼,娶彭氏生九子思忠思理思贵思荣思铭思敏思惠思庆思□。四子国寿,字智。五子国礼,字信

四、黄旨上源世系改城定井历史记载多疑,承楚依据待考。

以上多说,均只记载黄礼或黄宗礼字国祥号界轮,与富顺黄氏族谱和九支黄氏族谱记载的黄宗礼字学义号允恭,字、号不同,不应当是同一人。富顺清时黄氏族谱和九支清时黄氏族谱记载的黄宗礼生旨(庚七)、晋(庚八)二子是正确的,是父子关系,九支2010年新黄谱修为宗礼与旨、晋是祖孙关系是不当的,有嫁接之嫌。而又有入川后的多部黄谱比如方洞黄谱、铜梁黄谱以及贵州毕节层台黄谱记载其上源是楚公系,富顺老黄谱承城公系、九支新黄谱承井公系,有理由值得再考和確商。理由如下:

(一)富顺老谱承城公系源于宗礼上源失记

大清光绪十三年(公元1887年),富顺黄氏修谱追溯宗礼公上源血缘世系时,富顺东湖祠首裔孙黄怀彬文舫氏薰沐恭叙《黄氏重修家谱序》记载:虽其族世未著不患其不著也,吾黄氏肇自黄帝数传至陆终之后封于黄,遂以国姓(即今之黄州府),后思尧公仕楚为杨州刺史迁江夏,从魁公迁邵武,故峭山公为邵武人,海虎公迁梅州(即今嘉应州),宗仁公(笔者注:怀彬撰谱序时可能将宗礼公笔误为宗仁公,此处按谱载世系应是宗礼公)迁麻城居孝感乡,未久,旨公又迁迁蜀之富顺。明季献忠乱蜀,明祖公(谱载,公生于大明天启甲子即1624年九月初五日)迁遵义,大清定鼎仍复回籍。兵燹之余,旧谱每多遗阙时一披批阅未当不欢忽久之。十余年来来辞跋涉,搜罗我氏宗谱,幸获祖宗之灵,甲戌得广东嘉应谱,丙子得邵武谱,戊寅又得江西宜黄谱,细加厘正,略者详之,阙者补之,数更寒暑,吾谱始成完壁焉。

黄怀彬谱序,明确记载了修谱经过以及旨公上源世系是如何考至城公系的原因,是采纳了嘉应谱、邵武谱、宜黄谱的结果。

(二)关联黄谱记载“四仁”上源为楚公系

1、泸州方洞黄谱明确记载:“明代初期,水庄公等先辈由湖北麻城入川,时入川黄氏皆峭公第五子楚公之裔也。昔时来者寡,斯时来者众,故有八大房至泸州洗碗滩分釜为约之记。一房入遂宁;一房入大坝;一房入厢子岩;一房入土城里黄家嘴;一房入遵义石子台(明代遵义属四川);一房仍回麻城土荃坡;一房入九支坝,其始祖曰仁辅、仁轲;一房入泸州衣锦乡水洞坝(黄楼子),即吾房之始迁祖水庄公也。”

2、铜梁黄谱明确记载:“……黄氏公孙伯叔迤逦而来川者,皆湖北省麻城孝感乡之人,乃峭公第五子楚公之后裔也。但昔时闻来川者寡,斯時來川者众,乃有八大房至四川省川南洲县即今县来自洗碗滩釜分锅为约,所以后世传言有锅边锅底之说。一房大坝,一房入叙宁县,一房入厢子岩(仁榜),一房入贵州省仁怀土城里黄家嘴(仁祥),入房入遵义桐梓石子台,一房仍回麻城县土地坡,一房入九支坝之始祖仁辅、仁轲,一房入沪洲衣锦乡水通坝即吾支始祖世桥也。一说先时也有来川者伯仲季三房,伯住居水通坝,仲住居九支坝,季住居厢子岩,未知确实否。”

3、毕节层台黄谱明确记载:黄海仁、黄海义兄弟元至正二十三年入川,系楚公后裔,海仁生泽江、淮江。泽江公生子三:林、模、楷。“公同族众由楚麻城县孝感乡大坟坝来四川至青山坝造饭创米,公云有落业承種之兆,于是就此方隅远近安插族众,众皆欣然,诚恐子孙后世繁衍不知由来,特将罗锅打破,各执一块以偹详考,故有锅边黄,锅底黄之说。如有罗锅铁块则生同一村来同一时,宗同一族矣。”而九支黄氏族谱和富顺黄谱中,与其共同记载了林、模、楷三祖以及后裔黄璿、黄章、黄仕儁、黄辅政、黄东山等先辈的功名。

(三)祭祖风俗与遗传传说

1、祭祖习俗指向上官夫人的诗名;走访居住在遵义、黔西、泸州以及九支的部分“四仁“后裔,均称是熟散祭。上官夫人生七子:和、梅、荀、盖、楚、龟、洋。上官夫人嘱媳诗为:子孙年节用熟散碗敬祖。简称散祭。而吴夫人嘱媳诗为:子孙年节用生三牲敬祖,简称生祭;郑夫人嘱媳诗为:子孙年节用熟三牲敬祖,简称熟祭。三牲指猪、羊、鸡,熟散碗是将三牲肉煮熟后切片敬祖,生三牲是指将三牲肉不煮敬祖,熟三牲是将三牲煮熟后不切成片敬祖,猪、羊、鸡可任选一种,也可三牲同用。

2、上官夫人七子血缘密码,脚小指指甲边缘长有一肉指。这只是有宗亲传言,无考证依据,此处不作论据,只作参考。

3、至幼,祖传祖公娶三妻生二十一子,官夫人之后。

五、黄思礼与富顺旨公之子黄必高出生日期相当

1、化系黄氏族谱记载,国祥公三子思礼,至洪武九年改名希礼,原籍和平明洪武丁卯科举人洪武九年即公元1376年,明洪武丁卯洪武二十年,是公元1387年。根据这两个日期,可以判断,黄国祥之子生于元至正年间,即公元1341年之后。

2、富顺黄谱记者,黄旨庚七公生于公元1295。根据中华人种平均年代间,本人曾撰《九支黄氏“四仁”祖世系年代距考析》一文,推算了黄旨之子黄必高约生于公元1341年,正好与黄思礼出生日期相当,即黄思礼与黄必高年龄相仿。

3、九支2010年新编黄氏族谱将字学义号允恭的黄宗礼改为字国祥号界轮,明显发生错误。即黄旨出生日期比黄思礼早20年左右。2010年九支新《黄氏族谱》(上卷)记载的世系为:宗礼(字国祥,号允恭)—思礼—旨(景旨)。《九支黄氏》总第一期载文《根骨传美德,文化载千秋》称富顺黄谱记载:“黄旨公,乳名庚七,生于1295。依此推断:旨—必高约生于公元1341—林生于公元1368富顺黄谱记载:公洪武初人,洪武指公元13681398生于公元1383-1390年之间富顺黄谱记载:璿生洪武中)。

六、结论

1、黄思礼与黄必高是同年代出生的人,黄思礼绝对不是黄必高的祖父,更不可能是黄旨的父亲。黄思礼中举时间是1387年,而黄生于洪武中(公元1386年左右),公出生时,他所谓的高祖父黄思礼不可能百岁中举还去做官,“初任荔浦县教谕,升湖广辰州教授,迁广西庆远府推官”。就是说,九支2010年黄氏族谱(上卷)将字学义号允恭的宗礼改为字国祥号界轮的黄礼或黄宗礼是错误的,将黄旨列宗礼之孙、思礼之子更为不当。所以,九支2010年黄氏族谱(上卷)所排列的黄宗礼及子黄旨的上源世系因嫁接黄国祥取井公系

2、富顺字学义号允恭的黄宗礼与龙川讳礼号界轮的黄国祥不是同一人,九支谱新列世系值得商確。

3、富顺黄宗礼至黄峭之间的世系有待重新考究。根据中华人种平均年代距计算,黄峭生于公元872年,富顺黄旨生于公元1295年,之间相距423年,按平均年代距取中间值27岁计算,黄峭传17代到黄旨。世系为:1黄峭(公元872年)—2黄■—3黄■(公元925年)—4黄■(公元952年)—5黄■(公元979年)—6黄■(公元1005年)—7黄■(公元1032年)—8黄■(公元1059年)—9黄■(公元1085年)—10黄■(公元1111年)—11黄■(公元1138年)—12黄■(公元1165年)—13黄■(公元1191年)—14黄■(公元1218年)—15黄■(公元1244年)—16黄宗礼(公元1278年)—17黄旨(公元1295年)。即以黄峭为第1世,黄宗礼即为第16世,黄旨为17世,黄必高为18世,黄林为19世,黄20世,黄凤笞为21世,黄仕权为22世,黄仁辅、黄仁轲、黄仁榜、黄仁祥为23世。

                                  2013年7月18

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