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泸县方洞黄氏与合江县九支黄氏源流考  

2013-06-19 15:27:19|  分类: 黄氏调研 |  标签: |举报 |字号 订阅

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泸县方洞黄氏与合江县九支黄氏源流考

                       

——黄修彦

 

摘要:四川省泸县方洞黄氏与四川省合江九支黄氏同宗同源。元末先祖世桥与弟仕权、仕儁等为避祸难,携众多子孙由湖广麻城迁徙播州宣慰司桐梓县白果坪;明初世桥、仕权、仕儁子孙迁徙到泸州,因人口众多,在泸州洗碗滩分别。别时分釜为记,故后世有锅边锅底黄之说和三大房或八大房分析之说。

关键词:黄氏  方洞  九支  源流  考证

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

泸县方洞水庄公支派因战乱族史严重散失,各分支谱牒对族史记述有异有同,不尽一致,或有缺失,导致族人茫然。西迁始祖世桥公以下繁衍约25代有余,人繁丁茂,人才荟萃,但族人深以源流模糊、世系不清为憾事。本文在方洞各谱、大成谱和民国四年编写的合江县九支《黄氏族谱》的基础上,对此试为考究之。

1两地谱系的关系

    九支谱与方洞谱相同词:大坝、九支、洗碗滩、分釜、麻城。

九支谱与方洞谱相似词:水洞水通(洞)坝(简约)、遂宁(应是方洞谱记载错误)叙宁(同音)、厢岩厢子岩(简约)、土地坎土埊坡(埊是地的别体字)、锅底锅腰锅边黄锅边锅底之谣也(记述差异)。

九支谱与方洞谱记载相同的事件:a洗碗滩分釜;b为避洪兵入川;

相近的读音:(石)、(世)桥、(仕)权、(仕)儁;

从以上两地记载分析,均记载了相同的族史,说明两地谱有相同的源头。各自在记录同一的地名或事件上,读音、用字、记述上不尽相同,其原因是年深日久所难免的。

2世桥公及定位

2.1世桥公

世桥公在方洞各谱里有如下记载:

1)始祖讳世桥,妣余氏。因避兵由湖北麻城县迁入遵义白菓坪。二世讳水庄,妣徐氏,明初由遵义白菓坪迁入泸州衣锦乡水通坝。(黄培富存《合水丘支谱》);

2)始祖黄公讳世桥,妣余氏。因避洪兵,由湖北麻城县迁入遵义白菓坪。明定后二世祖水庄黄翁,妣徐氏,明初由遵义白菓坪迁入泸州衣锦乡水通坝。《黄楼老谱》;

3)其实吾族来川者,乃有八大房至泸州洗碗滩分釜为记,所以后世有锅边锅底黄之说也。一房入大坝,一房入遂宁,一房入厢子岩,一房入仁怀土成里黄家嘴,一房入遵义石子岩,一房仁回麻城土埊坡,一房入九支坝,其始祖仁溥、仁可,一房入泸州衣锦乡水通坝,即吾族之始祖,曰世桥公也。

世桥公为避战乱,由麻城迁居遵义白菓坪,俟明定后兴,配余氏,生子水庄。

水庄公世桥之子,明初由遵义白菓坪迁入泸州衣锦乡水通坝。(黄修禄编藏《淑所、岳所支系谱》)。

4)重庆市铜梁县宗亲银富为我们保藏了丰富的历史资料,他收藏谱牒的记载:“始祖石桥公,妣余氏。因避洪兵,由湖北麻城县迁入贵州省遵义府桐梓县白菓坪。大明定后,太府二世祖水庄公,妣徐氏,明初由遵义府桐梓县白菓坪迁入蜀川南泸州县衣锦乡水通坝坐宅即黄楼子。,从该谱的记述看,比方洞各谱的记载更详尽、更原始,更接近历史真相,其可信度毋庸置疑。

以上谱牒记载表明:

1)世桥公在我族历史确实存在(或石桥、仕桥);

2)世桥公是水庄公的父亲。

方洞2003年谱牒没有将世桥公定为一世祖,其原因可能是:一是行政区划的调整和地名的变更。从各谱记载的看,行政区划和地名均是清朝时期的,并非元明时期的,留下很深清朝时期修谱的痕迹。根据《明史·志第十九·地理四》和《清史稿上·志五十·地理二十二》记载,现在的遵义当时不叫遵义,元时叫播州宣慰司,隶属于湖广行省,明洪武五年改属四川行省,洪武十五年改属贵州都司(区划仍属四川行省),万历二十九年设置遵义军民府。清初设立贵州行省,雍正五年遵义府改属贵州行省。由于行政区划的变迁和地名的变更,给确定西迁始祖工作出了难题;二是世桥公确实没有到泸县方洞,没有墓或碑记,他不是最后迁徙地的始祖;三是有的谱将世桥公未定序。

2.2世桥公的定位

很多史实表明:世桥公的存在不可置疑,他是水庄公的父亲不可质疑,他留在了贵州省桐梓县白菓坪不可置疑,他是我族西迁始祖不可置疑,他是我们连接惟庆公以下世系断代的关键。

3世桥与仕权、仕儁

方洞和九支谱均记载了西迁先祖是三兄弟,但各谱都没有完整记载。方洞谱记载:我黄氏公孙伯叔迤逦而来者,皆峭公第五子楚公之裔也世桥公是水庄公的父亲,水通坝始祖为水庄公,九支坝始祖是仁溥、仁可;九支谱记载仕权是仁辅、仁轲的父亲,仕儁是仁辅、仁轲的叔父九支坝始祖是仁辅、仁轲;方洞谱记载伯居水通坝,仲迁于九支坝,季则居于厢子岩, 九支谱记载水洞、厢岩、綦江俱是同宗。

从两地谱综合分析由此可以推论出:

1)西迁时人口众多,至少为三代人,包括公孙、叔伯公孙关系;

2)世桥、仕权、仕儁是西迁的始祖三兄弟。西迁的三兄弟,方洞谱只记载了世桥,九支谱只记载了仕权和仕儁,都有缺漏,按伯居水通坝,仲迁于九支坝,季则居于厢子岩水洞、厢岩、綦江俱是同宗。推论三兄弟就是世桥、仕权和仕儁,世桥居长,仕权次之、仕儁再次之。

3)世桥公和仕权公没有到水通坝和九支坝,如果到了,那麽他们就是各地最后迁徙地的始祖了;

4)世桥的与仕权的本来是一个字,说明他们是字辈,在老谱散失后,各自在编纂谱牒时只能按照读音记录;

5)方洞谱的仁溥、仁可和九支谱的仁辅、仁轲,是同一定指,在老谱散失后,各自在编纂谱牒时只能按照读音记录;

6)水庄与仁辅、仁轲是堂兄弟关系。

4三大房与八大房关系

方洞谱有伯则守宗业,仲迁九支,季居厢子岩和三大房与八大房分析记载,九支谱有水洞、厢岩、綦江俱是同宗,叙宁、绵竹、大坝原属一脉一房入叙宁,一房入大坝,一房入厢岩,一房仍回麻城土地坎,本房入九支记载。由此可以推论出:

1)三大房分釜不是三兄弟分釜。方洞谱记载的三大房洗碗滩分釜事件和九支谱记载的祖有兄弟三人,各隐逃难,临别分釜是指的同一件事,是亲兄弟之间关系的分析。现有资料表明,由于世桥和仕权均留在了桐梓县白菓坪,没有到泸县洗碗滩,因此,他们三兄弟不可能分釜,最有可能的是,仕儁参与或者领导了在泸县洗碗滩其子和侄分釜(九支谱有仕儁在隆昌活动的记载),表明是三大房的分釜,不是三兄弟分釜;

2)八大房是分釜的主体。方洞谱记载在泸县洗碗滩分釜有八大房,九支谱记载有五支(应是记载不全),无论是几房几支,均是世桥、仕权、仕儁的子代,是兄弟、堂弟兄之间实施的分釜,历史上的泸县洗碗滩分釜事件,就是记录的这件事。水庄是的代表,仁辅、仁轲是的代表。

3)三大房与八大房不是同一概念。

5两地祖源关系

九支宗亲黄光津(系峭公30世孙),考证峭公以下世系,可归入九支谱资料。对比如下:

关于第二代黄楚:

九支谱记载:第二代维松;

方洞谱记载:楚公;

大成谱记载:黄楚,峭山五子,字维松。

关于第三代丙一:

九支谱记载:丙一;

方洞谱记载:惟庆;

大成谱记载:黄楚生四子:丙一,名惟庆。

四至十二代九支谱记载是:

四代:孝敦公  妣赵氏;

五代:弟×  妣周氏;

六代:信书公  妣冯氏;

七代:爱礼公  妣蒋氏;

八代:亲义公  妣朱氏;

九代:学文公  字宗礼  妣何氏,生旨、看;

十代:旨公,名兴武,乳名 庚七 妣刘氏,生璿、必高、林;

十一代:璿公 妣宋氏;

十二代:凤笞公 妣蒋氏,仕儁、仕权;

方洞谱缺。

关于十三代:

九支谱记载:仕权、仕儁;

方洞谱记载:世桥(未列代);

关于十四代:

九支谱记载:仁辅、仁轲;

方洞谱记载:仁溥、仁可(未列代)。

九支谱记载的第二代和第三代与方洞谱、大成谱记载相同,第十三代和第十四代与方洞谱相近,并且世系连贯,有很高的可信度,可以采信。综合以上考证可以推论出:

1)风笞是两地之祖源;

2)世桥、仕权是两地之流;

6结论

1)九支黄氏和方洞黄氏属同宗,同属于峭公派下十二代孙凤笞公的后裔,风笞公是;九支黄氏是峭公十三代孙仕权公后裔,方洞黄氏是峭公十三代孙世桥公后裔,是;峭公十三代的字派应是仁辅、仁轲仁溥、仁可由于年代久远,孰是孰非没有可能探究清楚,探究也没有意义。因此,今后修谱仍按各自谱牒进行记述为好,最好有个注释。

2)洗碗滩分釜事件,是历史的真实,是先祖世桥、仕权、仕儁的子代,由桐梓县白菓坪迁徙在泸县洗碗滩分析历史。

3)方洞谱牒缺失的水庄公以上无考可以按九支记录的世系进行补缺,连成峭公以下完整世系,世系为:

一代:峭公 ;

 二代:楚公,字维松  妣韩氏;

 三代:丙一公  名惟庆 ;

四代:孝敦公  妣赵氏;

五代:弟×  妣周氏;

六代:信书公  妣冯氏;

七代:爱礼公  妣蒋氏;

八代:亲义公  妣朱氏;

九代:学文公  字宗礼  妣何氏,生旨、看;

十代:旨公,名兴武,乳名 庚七 妣刘氏,生璿、必高、林;

十一代:璿公 妣宋氏;

十二代:凤笞公 妣蒋氏 生世桥、仕儁、仕权、

十三代:世桥公 妣余氏  生水庄

仕权   生仁辅、仁轲、 仁榜、仁祥

十四代:水庄公 妣徐氏 生经、纶、纲、纪、福、禄、祷、祠

十五代:经公、纶公、纲公、纪公、福公、禄公、祷公、祠公。

 

 

OO八年七月一日

 

参考文献:

1方洞《黄楼老谱》

          2方洞《黄姓族谱》(黄培富藏合水丘支谱)

          3荣昌县《黄姓族谱》(黄修禄藏淑所岳所支谱)

          4方洞《黄姓族谱》(沛生支谱)

          5方洞《黄姓族谱》(小市支谱)

          6方洞《黄姓族谱》(雁滩老谱)

 

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